优短文提供的《白兔和月亮》读后感（精选4篇），经过用心整理，希望能对您有所帮助。
《白兔和月亮》读后感 篇1
各种各样的东西，都有他的用处。像太阳可以在白天的时候照耀大地，挥洒温暖。如果没有了太阳，世界将一片漆黑，什么也看不见。各种东西的用处都是与众不同的。但是这些东西都是属于大自然的，而我们不应该说我们拥有着一切，把一切都占为乌有，我们应该与别人一起分享。
我读了一篇文章叫白兔与月亮。这篇文章主要写了一只白兔，他是一个赏月的行家，具有一种审美的心里。一天，赌神之王看见了白兔这么爱月亮，于是做了一个慷慨的决定，要把月亮赐给白兔。自从白兔有了月亮，白兔就把月亮看的比命都重，只要月亮有一点缺失，他就心痛如割，像遭了抢劫般的心痛，自从白兔有了月亮，他以前看月亮的那种无忧无虑的心情都没有了，后来白兔去求赌神之王去了这个慷慨的决定，把月亮归于大自然。虽然白兔有了月亮，但是失去了赏月是那种无忧无虑的状态，失去的比得到的更多。
这篇文章写出了我们不应该把万物归为所有，因该与别人分享，如果你与别人分享了，那你得到的会比失去的更多。我们不应该把归为自己的东西看的太重，就像白兔一样，吧月亮看的太重，反而连自己看月亮的那种无忧无虑的心情全毁了。这篇文章也反映了人们把自己的钱看的太重，甚至有些人看的比命都重。你有太多的钱也没用，如果你去世了那些钱放着还有用吗?我们应该去帮助那些平穷的人们，去帮助那些没钱上学的孩子。这样你失去的只是一点点的钱财，而你得来的是人们对你的一种信任，同时你自己也得到了别人给予你的快乐。
去帮助他人，得到的比是去的更多！
《白兔和月亮》读后感 篇2
对于美的本质，历来有不同的解释。不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。在西方美学史上，德国哲学家康德最早提出，美感是无利害关系的快一感。还有人用游戏说和距离说来解释美感，强调审美状态是一种游戏状态，审美主体必须与对象保持一定距离，这些说法都蕴涵着无利害关系这一观点。中国的审美传统主要来自道家，也是强调一种“游于物之外”的超脱态度和闲适心态。
在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中，有些人则比较超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。所以，审美和功利不仅是看事物的两种不同的眼光，而且也是两种不同的人生态度。那么，这篇寓言就不只是要解释美感的一性一质了，它的更深的涵义是提倡一种审美的人生态度。
作者用白兔慧心未泯与人类慧心已泯作对比。意在说明白兔尚能悟到不该拥有的应学会放弃的道理，而人类总认为拥有就是幸福，不肯放弃既得的利益，具有强烈的讽刺意味。
《白兔和月亮》读后感 篇3
今天，老师让我们预习人生寓言，我很喜欢其中一篇，名字叫《白兔和月亮》。
文章主要说了一只白兔是赏月的行家，诸神之王就将月亮赐于它，但从此白兔一直紧张不已，怕月亮被人盗去，再也无心情观赏月亮的一陰一晴圆缺了，最后它请求诸神之王收回决定。
这篇文章告诉我们有时拥有巨大的利益会勾起无穷的得失之患，有时富人不一定比穷人快乐。看了这篇文章，让我想到现在的.一些官员，整天担心有一天乌纱帽不保，会被上司开除，对上司低眉顺眼，活得很累，还不如一些老百姓过的安定开心。
还有一些中了大奖的彩民，整天压低帽子，戴着墨镜，生怕别人来抢劫，晚上一点动静立刻惊醒，提心吊胆，没有了往日的开朗，还不如没中奖前轻松。
虽然有很多事例表明功利财富不要看到太重，但人一性一的贪婪却仍要接近它们，不像《白兔和月亮》中的白兔那样明智。
希望大家可以像白兔一样做一位淡泊名利的人。
《白兔和月亮》读后感 篇4
在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。她爱大自然的美，尤爱皎洁的月色。每天夜晚，她都来到林中草地，或是无忧无虑地嬉戏，或是心旷神怡地赏月。她不愧是赏月的'行家，在她的眼里，月的阴晴圆缺无不各具风韵。
于是，诸神之王召见这只白兔，向她宣布了一个慷慨的决定：“万物均有所归属。从今以后，月亮归属于你，因为你的赏月之才举世无双。” 白兔仍然夜夜到林中草地赏月。可是，说也奇怪，从前的闲适心情一扫而光了，脑中只绷着一个念头：“这是我的月亮！”她牢牢盯着月亮，就像财主盯着自己的金窖。乌云蔽月，她便紧张不安，唯恐宝藏丢失；满月缺损，她便心痛如割，仿佛遭了抢劫。在她的眼里，月的阴晴圆缺不再各具风韵，反倒险象迭生，勾起了无穷的得失之患。 和人类不同的是，我们的主人公毕竟慧心未泯，她终于去拜见诸神之王，请求他撤销那个慷慨的决定。