优短文提供的《查拉图斯特拉如是说》读后感（精选4篇），经过用心整理，希望能对您有所帮助。
《查拉图斯特拉如是说》读后感 篇1
尼采的《查拉图斯特拉如是说》是一部深刻的哲学著作，是尼采哲学思想的代表之一。回顾这本书给我带来的感悟，我感到无比的充实和满足。
《查拉图斯特拉如是说》主要以哲学散文和隐喻的形式探讨人类的存在，追求真理和价值的变迁。在整本书中，尼采使用了大量的寓言和隐喻，也注重文学性和艺术性。在阅读的过程中，我感觉自己就像在游泳，时而触碰底部的沙子，时而升到水面呼吸新鲜空气。
《查拉图斯特拉如是说》提出了许多鼓舞人心的观点，如“上帝已死”、“超人”、“永恒的重复”等。这些观点深刻解构了传统的哲学和宗教观念，同时又试图创造新的哲学和宗教观念。作者在书中倡导自立、自由、独立的思想，要求我们摆脱传统的束缚，找到自己人生的意义和价值。
在阅读的过程中，我深深感受到尼采思想的力量。书中多次强调“创意生活”、“现实主义”、“力量”和“信仰”，让我对生活有了更深的.理解。此外，作者的历史观也十分独特。他认为历史只是为了实现我们自己的最终目标而存在的工具。这让我想起了佛教“功德利益众生”的思想，实现自身价值的同时也利益他人。
不过，阅读《查拉图斯特拉如是说》也需要一定的哲学知识和阅读基础。由于书中思想的深度和表达方式的复杂，有时需要反复理解和消化。同时，作者对于现实与哲学的关系也存在一些争议。一些人发现他的想法过于悲观和孤立，而许多人发现他的想法鼓舞人心。
总的来说，这本书让我对尼采的思想有了进一步的了解，也让我对人生、对世界有了独特的理解。读完这本书，我坚信，在生活中，我们应该探索自己的存在，寻找真理和美好的价值。
《查拉图斯特拉如是说》读后感 篇2
尼采的哲学体系主要集中于《查拉图斯特拉如是说》这本书，这本书是拿来做学术研究的，但其实也可以称其为一本诗集。我个人从周国平的书中认识尼采，尼采的超人哲学是众人仰慕的，其中也包括我。没有对尼采当时所处的社会背景有所了解，这本书是看不懂的。
我为什么要买这种书呢？其实不管做不做学术研究，尼采是我喜欢的哲学家，这本书带有很多的批判性观点，对学者、诗人、追求智慧最高者进行了一番批判，。虽然这本书遭到了很多误解，甚至还被纳粹党拿去研究，把它当作统治人类的手段。但它经得过岁月的考量，鲁迅先生还对这本书表达出很高的赞美。但他只翻译了开头的前言，所以他对尼采并不能了解得深入。现在这本书和《悲剧的诞生》是最受学者欢迎的，它也类似讲故事，刚开始就讲了查拉图斯特拉在山上待久了，孤独久了，准备去山下进行拯救人类精神的说教，但下山后遇到的事和自己所梦想的完全不一致，众人所追求的东西和自己所追求的东西决然不同，于是查拉图斯特拉又回到了自己的家乡（即山上），后来陆续有高人去拜访他，请求能得到精神的解脱，查拉图斯特拉最后选择一一和这些高人进行座谈。
《查拉图斯特拉如是说》讽刺最多的还是上帝（即耶稣），因为尼采是反基督教的。以上帝死了为基础而进行对德国社会人们精神失落的各种批判，那对我们现在的中国社会有作用吗？有的，因为我们的社会正处于转型期，物质财富与精神文明之间产生矛盾。过于追求财富是我们时代的一个特征，大多数时候知识分子的呼声不被认可。这本书真是反映了一百多年前的德国社会与我们现在的社会有相同的地方。
我们重读类似这样的经典是一种精神的救赎，所以提倡读它是有意义的。
《查拉图斯特拉如是说》读后感 篇3
读完《查拉图斯特拉如是说》，花了半个月的时间。
尼采给的副标题是——为一切人又不为任何人所作的书。
在第一次世界大战时，人们检查在前线牺牲的德国兵士们的遗物，惊奇地发现，在他们随身携带的很少物品中，竟有不少人把尼采著的这本《查拉图斯特拉如是说》带到战场上去……
弗里德里希·尼采以宣讲“上帝死掉了”、“对一切价值重新评估”、“超人”、“永远回归（即永恒轮回）”等思想给世界思想界投下了几枚核弹，他是思想家，也是诗人，不仅对若干哲学家特别是存在主义哲学家（雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特等）有重大影响，而且对世界文学大师也引起共鸣。
我觉得对待人性的虚伪、道德的骗局，如果说像巴尔扎克这类现实主义文学家是针针见血的`刺中其要害的话，那尼采就是抽出大宝剑，把它们剁成肉酱！
如果生存并无意义而我又别无选择，那我应当选择哪种无意义呢？或许尼采认为选择教条就意味着接受无意义，而人应当勇于进取，让存在本身成为意义。
书中查拉图斯特拉说教了人成为超人应经历的三段变化：首先，成为骆驼，负重走向荒凉孤独的沙漠；然后成为狮子，攫取自由，在自己的沙漠里称王，与叫做“我应当”的巨龙搏斗；最后，成为孩子，纯洁的迎接新的开始。是啊，我们也许敢于做一头骆驼，但却没有勇气做那与巨龙搏斗的狮子，这个叫做“我应当”的巨龙太厉害了。
《查拉图斯特拉如是说》读后感 篇4
尼采在这本书里，给主人查拉图斯特拉特别设置了陪伴，它们是猛禽的鹰，带毒汁的蛇，以及笑面和高傲之狮，它们都离群索居的物种，穴居山岩之上，对查拉图斯特拉来说，远比人类更为亲近，他给它们以尊贵的地位，远在人类之上。
它们是孤独者的抚慰，一种实物和内心心像，他呼唤“新物种”诞生，称他们为他的孩子，一种生命之树。他认为现今之人纯属过渡，更确切地说，是我们永远不断地向往并去成为更高之人，他的“超人”不是现有成形物，而是借这种内生需求不断生成之人。尼采蔑视不动、墨守、保存，他高呼进取、挑战和战斗之力，直至与己消耗怠尽。尼采呼唤一种“精神上的贵族”，即“超人”，因为“精神是镌刻在生命上的生命”，他们的荣耀是用自己的意志，自己的脚超越自己。尼采高呼：“打碎它们，给我打碎这些旧牌匾！”他推倒一切陈旧价值，树立了三个新牌匾，建立了关于他的学说的三个重要概念；“永恒复至”（或译为永恒轮回）、“超人”、“强力意志”。而这一切，都建立在悖论之上。“尽管人类会赢得整个世界，却没有学会一件事，即反刍，”为了拯救人类之恶之蠢、之自以为是，尼采自扮了一个以凶恶、强悍的形象，一个向人间深渊的垂钓者，他要把下坠的人类拽向他的山巅、他的高度。他深知他的理想时代没有到来，他思想的追随者会迟到成个世纪，但他有信心，他狂怒而哀叹：“有一天必然会来，是我们伟大的哈扎尔，这是我们伟大而遥远的人间帝国，千年的查拉图斯特拉帝国。”他不要人们沉沦、自我满足，永远检视来路，仰望，攀登，向上，向上……他要人们：“生成吧，成为你所是者！”查拉图斯特拉在他的高山和洞穴等待，等待哪些人呢？“——我等候更高之人、更强之人、更有必胜信念之人、更满怀信心之人，那些身心健壮之人：笑面之狮必定会来！”这本书从头至尾是尼采的滔滔独白，采用诗体格言式书写，所以先掌握以上三个基本点，这本书读来也没什么障碍了，要把握和欣赏的就是诗的形象、意象、比喻、隐喻、指代等等相关的技巧，探究尼采狂泻如洪水般的语言，他狂魔的姿势，如何表述他的高能量情感，是的，他是狂风，是海啸，是冰雹，是洪水，是烈焰，是一切猛烈之物，是山崩地裂，是坍塌，是摧毁一切断壁残垣，是瓦解，瓦解，并生成……尼采借查拉图斯特拉之口，在《论大渴望》这首散文诗里，是他对人类的独白，也许最能代表这种澎拜汹涌的气势，站在万物深渊之上的孤独、狂喜、大悲及傲娇，那种极峰之上的颠荡、险乐和毁灭。
一切人类社会的既有价值粉碎了，尼采站在废墟上与自己的新思想轮舞……