优短文提供的学习地理的心得体会（精选4篇），经过用心整理，希望能对您有所帮助。
学习地理的心得体会 篇1
在几个月的地理国培学习中，通过专家视频讲解，我有机会聆听到各个专家阐述的观点，及时更新了自己的教学模式，深感受益匪浅。下面，我谈谈参加国培学习以后的几点心得和总结：
1、对新课程标准有了更深入的了解。新课程标准规定，初中地理的目标是通过对七、八年级地理课程的实施，让学生能够了解有关地球与地图，了解环境与发展问题，获得基本的地理技能以及地理学习能力;使学生具有初步的地理科学素养和人文素养，养成爱国主义情感，形成初步的全球意识和可持续发展观念。
2、增长了专业知识。通过在线视频，我们学习了现代地理理论基础知识，对新课标的理解，对新世纪培养人才的要求，对如何改变以前的应试教育的模式，如何培养学生学习地理的兴趣兴趣，如何使教学面向全体，如何因材施教、因人施教等方面都受益匪浅。让我感触最深的是，通过学习，我认为在完成教育教材教学任务的.同时，要密切地理知识与学生生活实际的联系，让地理走进生活，让生活融入地理;要不断激发学生的学习兴趣和成就动机，提供最适合学生的的知识加工法则，激励学生提高学习效率，帮助学生建立友善、关爱、和谐的人际关系和学习环境。所有这些，为我以后的教学指明了方向，也为学生科学学习地理有很大帮助。
3、教给学生有用的地理知识。课本是知识框架，是理论基础，但是仅限于课本还远远不够，因此还要教给学生有用的地理知识。这就意味着，一方面要教育学生学以致用，用所学地理知识分析生活中的地理事象;另一方面，还要结合乡土地理教学，激发学生的学习兴趣，从而培养他们走出家乡时，如何用所学地理知识解决他们面对的生活困难。例如交给学生怎样选择交通工具，将来如何选择学习、生活环境，等等，很有帮助。
4、以终身学习为目标。作为教师，我体会到只有终身学习，才能不断更新自己。所以平时要勤读书、勤思考、勤动笔。我们要讲好课，创建学生喜欢的课堂，只有不断学习，才能形成自己的教学风格。从本质上说，教材只是工具，只有当教师拥有渊博的知识时，才有可能深入浅出地将呆板的教科书变成激发学生学习兴趣与主观能动性相结合的有效途径。实际上，作为基层教师，我们平时工作在教学第一线，都忙于应付上课，更多考虑的是如何把具体的教学任务完成，而无暇顾及其他，更谈不上系统的理论学习。这次国培，是我有机会及时更新了自己固有的知识体系，对我触动很大。通过国培学习，我们深刻感受到，只有及时地充实自己，不断提高自己，才能从容面对**益激烈的竞争和压力，才能不会被社会所淘汰。古人云：读万卷书，行万里路!今后，我要不断学习，勇做一名与时俱进的地理教师。
学习地理的心得体会 篇2
20xx年1月17日开始的地理国培结束了，在这为期三月的培训中，众多的新的地理教学观念丰富了我的头脑，许多知识一下子扑入视野，很好的指导了自己的教学实践，由此体会颇多：
一、实实在在的培训，让我的教学观念有全新的改变。
这次的培训，是远程培训，由李家清老师主讲，其内容深深吸引了我，让我明白了新的地理课程改革的背景，新的课程背景下地理课堂教学的'变化及启示和地理课程标准的基本理念，由于讲解透彻，视野开阔，立足本国，放眼世界，展望未来，我被深深吸引，专心坐到电脑面前听完讲座，感觉收获很大，为以后我的实践教学提供了理论依据和新的发展思路。
接下来，就是按照时间安排表完成学习计划，虽没有按时参加讨论，但总是抽时间来听报告，看其他学员的作业，发表评论，提出自己的看法，联系自己的教学实践，交流心得体会，感觉思想和理论境界有了很大提升！真正感受到这可真是实实在在能够提升老师水平和能力的培训啊，国家级培训，最高级别的培训，真正吸引一线教师的培训，让我的教学观念有全新的改变。
二、为了培训，全心投入，有喜又有忧。
为了参加这次培训，我特地买来一台电脑，由于家庭负担较重，曾一度遭到家里埋怨，经过解释得到支持。于是，在完成教学任务的同时，全心进行培训，有时，为了完成一道作业题，顾不上吃饭，在点击上交后，作业栏中没有作业，又重做；在word中完成作业后，又交不到作业栏中，此时心里很烦，担忧不能完成培训任务，想打退堂鼓。读大学在家的儿子告诉我操作方法，很快完成任务。一个个作业题上交了，一个个主题讨论合格了，推优了，我心里高兴极了。本来，我参加过计算机培训并合格，但离现在将近十年，家中又没有电脑可操作，就生疏了，现在通过培训，又较熟练地掌握了一些基本的操作方法，明白了新课程改革的目标、方式、方法、评价标准等，心中的喜悦真是无法形容。
三、培训内容全面细致，反馈快，成效大。
培训时间只有三个月，时间紧任务重。前一段时间在寒假，对于假期在家的老师而言，不可避免有一些私事会耽误培训，那样一来时间就更紧了。培训的内容分为两个部分，前一部分是侧重方法和能力，从教学目标制订、教材分析、教学设计、教学评价到中学地理教师基本教学技能。后一部分侧重具体内容，主要是培训初中地理教学四个部分的教学策略，即地球地图教学策略、乡土地理教学策略、中国地理教学策略和世界地理教学策略。从理论到实践，从方法能力到具体实践策略，全面到位的讲座可以说让老师们得到了全方位的培养和提升，同时期间穿插学员之间的讨论、提交学员思考实践的结果作业上交的形式，使培训多姿多彩，远程培训加上网络互动，提高了培训的实效性。后两个月是一边上课，一边培训，将全新的理念带到课堂上，将学到的能力运用在教学实践上，理论联系实际，从教学内容和教学能力进行培训，而且在培训方式上也力求体现新课程的理念，采用参与式的方法，引导学员在研讨、活动和体验中反思自己的经验和观念，在交流和分享中学习他人的长处，提高自己的认识，并落实到教学实施的层面上。最后半个月，安排两期专家答疑，及时处理培训和教学中出现的疑难问题，以往我在教学中通过查资料或请教他人未解决的疑难，经陈实老师解答，一下子三下五除二全解决了。所以我认为，这是一次非常有必要、有意义、有价值的培训，必将使学员包括我的理论教学实践能力有很大的提高，同时也会带动所有的地理教师大力推进地理课堂教学改革，进而提高整个国民的地理素养。
学习地理的心得体会 篇3
文化的发展既有时代的变迁，又有地域的差异。一般而言，研究文化的发生、发展与消亡的历史以及研究文化的传承与变异的原因和规律是文化史的范畴。而探索文化的分布与扩散的格局则是文化地理的任务。但是任何文化现象的历史演变总有地域上的表现相伴，而任何区域的文化面貌又总是特定历史过程的产物，所以文化的全息图景必须由时间与空间这两个坐标轴来表现。换句话说，研究文化地理离不开历史，研究文化史也不能忽视地域间的文化差异。譬如研究现代汉语方言地理格局的形成，如果不从历史背景去探索，而只纯粹从语言学或地理学的角度审视，就无法了解其真谛。地理学的任一分支，都几乎可以只研究当代，而不及于以往，唯独文化地理，若不追索历史，则无从着手。就这个意义而言，文化地理已隐含着历史文化地理的内涵。当然这并不是
说文化地理就等同于历史文化地理，后者有自己的独特的对象与方法，比起前者来，难度更大，范围更宽，线索更长。
中国古代虽然没有文化地理一说，但是类似今天文化地理研究内容的著述却也曾出现过。其中最出色的要算是《汉书·地理志》正文之后朱赣的一篇风俗地理文字。该篇文字因为与刘向的分野说混在一道，而难以见其庐山真面目。拂去分野说的无稽之谈后，我们便发现西汉可以分成三大风俗地带：塞上塞外地带、黄河中上游地带及淮汉以南地带。每个地带又可分为若干风俗区，尤其是黄河中上游地带的十二三个风俗区，呈现出一幅绚烂的文化马赛克图景。当时的“风俗”与今天的含义不同，内涵丰富得多，既包括居住方式的物质文化，如西北六郡的“在其板屋”，又含有人生无常的心态文化，如河东地区的“今我不乐，日月其迈”，因此汉代的所谓风俗，实即现代意义上的文化的同义语。相信类似朱赣的论述历代都会有，可惜留下来的不多，也都不如朱赣这篇精彩。这和地理著作在中国长期处于史学的附庸地位有关，直到明代后期王士性和徐霞客出现，写作了《广志绎》与《徐霞客游记》两部辉煌的大著，才使地理学成为一门独立的学科。
说到中国的文化地理不能不谈到中国历史文化区。文化区的表现方式基本上有两种，一是描述文化特征的分布，二是根据文化特征的分布
情形进一步划出文化区域来。第一种形式比较简单，只要把各种特征表示出来就行。第二种形式比较复杂，必须将有相同性质的文化特征划为一区，以与其他不同的文化特征区别开来。对于同一文化区内部而言，我们近似地认为其文化特征是同质的，而不同文化区之间的文化特征则是异质的，文化区的划分就是文化地域差异的体现。我们通常所说的这里的文化与那里的文化不同，无形中就意味着这里是一个文化区，而那里是另外一个文化区。但是当我们要深究“这里”和“那里”，亦即这个文化区与那个文化区的明确界限时，却往往感到十分棘手。事实上，文化区的划分的确带有某种任意性，由于研究者的视角不同，可能有不同的划分方案，例如对于方言区的划分，几乎可以说有十个语言学家就有十种分区的方案。而根据我们的实际经验，方言的变化有时的确是逐渐过渡的，在这个村子与那个村子之间，语言特征并不是一下子面目全非，而是有些特征不同，而有些特征却一样，很难以人为的界限截然分开。因而文化区的边界有时是很模糊的，并不像行政区划那样有明确的人为的界限，常常是一道较宽的带。就像光谱带上很难截然分开红色与紫色、黄色与绿色一样。两种颜色之间一定是一种介乎两色间的过渡带。而且所有的文化区，虽然我们近似地将它们看成是均质的，而实际上却往往有一个核心，区内的文化特征由核心向边界逐渐减弱。就像石头激
起的波浪一样，越往远处涟漪越小，又像一滴墨水滴在纸上晕染开来一样。很少有一个文化区是完全均质的。
要划分历史时期的文化区域，首先要恢复历史时期的文化景观。文化景观有物质方面与非物质方面。物质方面可能是有形的农舍、梯田、寺庙，非物质方面可能是学术水平高低、杰出人物多寡、宗教信仰程度。有形者可以直接看到，无形者要从有关资料去探寻。当代的文化景观比较容易理解，历史时期的文化景观就不大容易复原。有形的已经不存，偶尔可能存在遗迹。
西方兴起文化地理时，先是侧重物质文化领域，20世纪40年代后扩展到精神文化方面，近来各国的文化地理多趋向于以狭义文化为对象。因此语言地理、宗教地理、风俗地理等方面成为研究的重点，这是有道理的。因为最能表现文化特征的'首先是语言，语言（方言）的认同有时几乎就是文化的认同。以我国为例，客家人的文化认同，首先就是以客家话为第一要素，而地缘方面的认同却是次要的。但是究其实，语言很难说是精神文化还是制度文化的层面，它是超出于一般对文化进行分层的简单化理论之上的。次于语言的重要文化要素一般而言是宗教。无论在东方或在西方，宗教的不同，甚至教派的相异有时就是势同水火的事，因此以宗教的差异来表示文化的区别通常是可行的。宗教以外，
则应以风俗地理的研究最为多姿多彩。风俗包括民间信仰、风气习尚、居住方式、衣食特征等等内容，既有物质层面也有非物质层面。风俗的差异也很直观地体现文化的差异。
语言、宗教与风俗对于划分文化区的这种作用，是就世界范围的一般情况而言，在我国则情况有些不同。在中国，宗教地理似不如风俗地理重要。因为一方面，中国人宗教观念比较淡薄；另一方面，在历史上政治体制从来就凌驾于宗教组织之上。因而，就国家宗教而言，在我国，区域性并不显著，往往只能就同一宗教的不同特征进行点状的分析。相反，在民间信仰方面，地域差异却是十分明显的，而民间信仰是应归入风俗范畴的。中国古代看风俗至关重要，以为风俗之厚薄，关系到国家的存亡。宋人苏轼说：“国家之所以存亡者，在道德之浅深，而不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之厚薄，不在乎富与贫。道德诚深，风俗诚厚，虽贫且弱，不害于长而存。道德诚浅，风俗诚薄，虽富且强，不救于短而亡。”（《苏东坡集》卷五一《上皇帝书》）因此在中国是视风俗的重要性在宗教之上的。此外，我们重视风俗甚于宗教，也还有一个普遍性的原因，那就是风俗的发生原在宗教意识之前。据达尔文的观察，南美洲最南端火地岛上的土著民族没有任何形式的宗教活动，但却有歌咏、舞蹈等习俗。据说，澳大利亚的塔斯马尼亚岛的原始民族亦无
宗教意识。因此人类最初的文化是风俗文化而不是宗教文化，一般认为后者是由前者孕育而出的。当然，无论风俗还是宗教都源于人类的社会生活，是人类社会心理意识的文化显现，说哪一个比哪一个重要都只具有相对的意义。
中国古代对于文化的地域差异和民族差异是有深刻认识的。《左传》襄公十六年载戎子驹支语曰：“我诸戎饮食衣服不与华同，挚币不通，言语不达。”《吕氏春秋·为欲》也说：“蛮夷反舌殊俗异习之国，其衣服冠带、宫室居处、舟车器械、声色滋味皆异，其为欲使一也，三王不能革，不能革而功成者，顺其天也。”这是反映不同民族之间在物质文化与非物质文化方面存在天然的差异。《汉书·地理志》具引《礼记·王制》说：“高山大川异制，民生其间者异俗。”这又说明不同地理环境中要孕育出现不同性质的文化。
在古代中国，风俗的变化有两方面的推动力，一是官员的教化，二是民众的习染。这就是所谓“鼓舞于上者为之风，习染于下者为之俗。”《后汉书》中记载许多循吏改变边俗之例，虽然其中不乏夸大过甚之词，但他们将中原文化传播到南方与边地的事实是明显存在的。但官员的教化毕竟速度较慢，有大量官员只是等因奉此，不能使中原文化都扩散到所有地区。因此风俗的变迁主要依靠接触传播，即不同文化人群的杂处
来实现。《后汉书·南蛮传》说：“凡交趾所统，虽置郡县，而言语各异，重译乃通……后颇徙中国罪人，使杂居其间，乃稍知言语，渐见礼化。”岭南之化，并非以此为始。在秦始皇开岭南地以后即已初见端倪，当时所派五十万戍军，必将中原文化带入岭南。后世此类事屡见不鲜，如唐初，王勃《广州寺碑》就提到：“扬粤当唐初，北人多以商至，遂家于此。”人是文化的载体，北人南来经商，自然也要带来他们自身的文化，使得岭南固有文化受到影响。在平时，这一影响可能不太大，但在特殊情况下，例如中国历史上三次自北而南的大移民，就必然要使南方风俗与中原渐趋一致。
学习地理的心得体会 篇4
在这学期的顶岗实习期间，作为一名八年级的地理教师，我认真学习了初中新《地理课程标准》。地理新《课标》要实现的目标就是:“为了中华民族的伟大复兴，为了每一位学生的发展。”这一目标体现了素质教育者的新思想、新观念、新理论、新要求。首先，新《课标》在地理课程目标定位上有了变化，定位于“使学生具有作为一个公民所必需的地理科学素养”，而不是像过去地理课程所追求的培养地理学科专家那样去确定目标，这是地理教育在新《课标》中升华的本质特征。其次，地理教育在新《课标》中的内容升华本质表现为:关注学生生活发展及终身发展有用的地理内容。第三，地理教育从实践层面看，在新《课标》中从三个方面取得了实质性突破，得以升华，其升华本质显得地理教育越加具活力和魅力。地理新《课标》对我们的要求是，学习对生活有用的地理；学习对终生发展有用的地理；改变地理学习方式；构建开放式地理课程；构建基于现代信息技术的地理课程；建立学习结果与学习过程并重的评价机制。
一、对于教材新的感受
初中地理新《课程标准》提出：要教会学生学习生活中的地理，终身有用的地理。新课标地理是全面推进素质教育，从学生的全面发展和终生学习出发，构建现代教育理念，反映地理学科发展，适应社会生产生活需要的重要课程。他侧重于基础知识的掌握，联系生活，感悟知识。展开一个地理知识内容，首先考虑学生的生活情境生活体验，让学生从生活中感受地理。并应用知识去解决生活中的实际问题，小知识解决大问题。新课程标准还特别注重要使学生具有初步地理素养，爱国意识，全球性认识，更加注重对学生的情感教育，构建开放式地理教育。
二、对于开放式课堂结构的学习
在传统的应试教育中，教师是整个教育活动的中心，封闭的课堂是学生活动的唯一阵地，学生的思维束缚在教师预先设计的程序之中，缺乏自主性、积极性，因而扼杀了学生的好奇心和求知欲，扼杀了学生的创造意识。
新地理课程理念要求构建开放式地理课程，改变传统的教学方法，主张以老师为主导以学生为主体的，引导学生从现实的生活经历和体验出发，激发学生对地理问题的兴趣，培养学生的地理学习能力，鼓励积极探究，使学生了解地理知识的功能和价值，形成主动的学习态度。因此，教师的教学设计应根据学生的年龄特征和教材特征，从有利于学生发展的角度设计教学方法，开放课堂，充分利用校内外课程资源，为学生创造主动、深入学习地理问题的机会，调动学生积极主动地参与教学活动，让学生在探究式的学习中获得有用的知识，继续学习的能力和方法。让学生在自主学习中锻练动手、动脑能力，初步获得了人生的'体验，学得了继续学习和探究问题的方法，并且培养了学生团队精神，学会了相互交流，相互合作，这些无疑对学生将来的发展是大有好处的。
三、对于新师生关系感悟
在传统教育模式下，教师的主要职责是“传道、授业、解惑”，在课堂是不断地向学生灌输教科书中的知识，教师的讲授就是权威的结论，学生只能被动地接受，慢慢地“消化”，师生之间缺乏合作、互动，相互交流，师生关系是一种明显的不平等关系。
地理新课程理念要求教师与学生建立平等的师生关系。教学过程是学生进行认识活动从而获得发展的过程，认识活动的承担者是学生，而初中学生往往具有半幼稚和半成熟，独立性和依赖性、自觉性和冲动性等各种矛盾相互交织的心理特征，往往不能全面评价自己和别人，具有强烈的好奇心和求知欲。这就要求教师必须具有合作意识，要“摆正位子、放下架子、蹲下身子”，不以高高在上、唯我独尊的权威形象出现在学生面前。达到新课程强调的师生间互相交流、互相沟通、相互启发、相互补充、互教互学的境界，彼此形成一个真正的“学习共同体”，以实现教育“双赢”。课堂上，以微笑对待每一位学生，允许他们提出任何质疑，哪怕是幼稚可笑的问题，以大海一样的胸怀接纳每一位学生的“邪端异说”，以朋友的身份对待他们的“错误”。让学生在宽容、轻松的环境中，主动学习，积极参与，让每一位学生都有机会表达自己的思想感情。
总之，教师要多给学生一份信任，一份鼓励，一次机会，多给一点关爱，师生间应该建立起平等、亲切、和谐的关系。
四、加强学习，不断提升自己
地理老师应成为课程资源的开发者。课程是教学的载体，是教学存在的依据。课程资源是形成课程的要素，以及实施课程必要而直接的条件。课程需要良好的课程资源来支撑，没有课程资源也就没有课程而言。因此，新课程强调要积极并合理地利用学习校内外各种地理课程资源，使其为教学服务，提升教学质量。人们常常误以为教科书和教学参考书就是唯一的课程资源，编写教材、开发课程资源是学科专家的事，教师的任务就是教学，就是搬教参、教科书。这样教师就成了教科书的机械执行者，也就丧失了课程意识和课程资源的开发能力。就地理课程而言，课程资源是指有利于实现课程目标的物质和条件的总称。地理学科所具的物质，使其拥有极其丰富的课程资源。这些资源包括学生的经验、生活环境、地理教学设备设施、社会资源和自然资源、信息技术和网络资源等等。如果能充分挖掘这些来自课内外各方面丰富的地理课程资源，对教学是大有裨益的。可见，地理教师要承担起课程资源开发者的角色，实现课程资源的有效利用。另外，新课程对地理教师还提出新的能力要求，如具有与人交往合作的能力，教学研究能力等。因此，地理教师只有通过不断深入地学习，提升自己，才能与时俱进，不断发展，不断创新。